Eurípides / Ifigênia em Áulis

Ifigênia em Áulis (gr. Ἰφιγένεια ἡ ἐν Αὐλίδι) é, provavelmente, a última tragédia escrita por Eurípides. O drama tem 1509 versos.

A tragédia foi representada pela primeira vez em -405 no concurso trágico das Dionísias Urbanas de Atenas e era parte da trilogia trágica que recebeu a primeira colocação. Ifigênia em Áulis foi a primeira a ser apresentada; as tragédias que a acompanharam eram Bacantes, que conhecemos quase na íntegra, e Alcmeon em Corinto, da qual temos apenas alguns fragmentos. Nada sabemos a respeito do drama satírico apresentado após as tragédias.

Eurípides havia morrido alguns meses antes do concurso de -405 e Eurípides, “o Jovem”, filho (ou sobrinho) do poeta^[1], produziu e encenou a trilogia. Acredita-se ainda que ele compôs alguns trechos da Ifigênia em Áulis, que o pai / tio deixara inacabada^[99].

Ifigênia em Áulis é uma das tragédias com a maior quantidade de interpolações que chegaram aos nossos dias. Muitos eruditos defendem, no entanto, que o texto disponível, embora alterado ao longo dos séculos em várias cenas, segue o sentido geral do plano original de Eurípides para a tragédia e aceitam todos os versos da tragédia, inclusive o final.

Há evidências, no entanto, de que a tragédia termina no verso 1509^[99], pois os últimos versos dos mmss. transmitidos pelas fontes antigas, 1510-1629, certamente não são de Eurípides. Esse final apócrifo foi acrescentado, em parte, no século -IV e, em parte, durante o Período Bizantino^[99] .

Temas principais da tragédia: guerra e paz; liderança e política; moralidade versus necessidade; sacrifícios humanos; a natureza do casamento; o papel de maridos, esposas e filhos; falsidades e enganos, amizade, romance (incipiente), pan-helenismo.

Personagens do drama

Ifigênia, Clitemnestra e Agamêmnon

• Agamêmnon
• Velho
• Coro
• Menelau
• Mensageiro
• Clitemnestra
• o bebê Orestes
• Ifigênia
• Aquiles
• figurantes diversos

Agamêmnon, comandante da armada grega, é rei de Micenas (Argos), marido de Clitemnestra e pai de Ifigênia; o Velho é um antigo servidor de Agamêmnon e Clitemnestra; o Coro é formado por jovens mulheres casadas de Cálcis; Menelau, rei de Esparta, é irmão de Agamêmnon e tio de Ifigênia; Clitemnestra, esposa de Agamêmnon, é mãe de Ifigênia; Orestes é filho de Agamêmnon e Clitemnestra, irmão de Ifigênia; Aquiles,o mais poderoso dos guerreiros gregos, é o líder dos mirmidões.

O Mensageiro é um dos servos da casa de Agamêmnon. Figurantes mudos, de ambos os sexos, representam servos e servas de Agamêmnon e Clitemnestra, e alguns mirmidões.

Argumento

A tragédia se baseia no mito do sacrifício de Ifigênia, um dos episódios do Ciclo Troiano.

Agamêmnon convoca o Velho e revela que Ártemis impede os ventos de soprarem para que o exército grego não embarque. Um oráculo havia ordenado que sacrificasse sua filha mais velha, Ifigênia, para aplacar a deusa, e assim ele avisara Clitemnestra para enviar a filha até Áulis sob o falso pretexto de casá-la com o herói Aquiles. Arrependido, ordena que o Velho leve a Argos uma mensagem com ordens contrárias.

Menelau intercepta o Velho e lê a mensagem; os dois irmãos discutem e ofendem-se mutuamente. Um mensageiro comunica que Clitemnestra, Ifigência e Orestes estavam chegando; Agamêmnon lamenta-se e Menelau mostra simpatia pelas atribulações do irmão. Agamêmnon, no entanto, considera a morte de sua filha inevitável devido às pressões do exército acampado.

O sacrifício de Ifigênia

Agamêmnon recebe Clitemnestra, Ifigênia e Orestes e procura enganar a esposa e a filha. Descreve a genealogia e os méritos de Aquiles e pede, sem sucesso, que a esposa retorne a Argos. Aquiles e Clitemnestra descobrem, então, que não são futuro genro e futura sogra; o Velho revela o que está realmente acontecendo. Clitemnestra implora a ajuda de Aquiles que, furioso com o uso indevido de seu nome, promete socorrê-la.

Clitemnestra e Ifigênia confrontam Agamêmnon e suas mentiras. Depois que Ifigênia tenta demover o pai, sem sucesso, Aquiles retorna e revela que o exército está incontrolável e até seus mirmidões voltaram-se contra ele. Prepara-se para enfrentar todos quando Ifigênia intervém, se oferece voluntariamente para o sacrifício e se dirige corajosamente para o altar.

Mise en scène

A cena se passa no acampamento das forças gregas estacionadas em Áulis, cidade da Beócia que faz frente à pólis de Cálcis, situada na grande ilha da Eubeia, na época da Guerra de Troia.

Provavelmente o protagonista representou Agamêmenon e Aquiles; o deuteragonista, Menelau e Clitemnestra; o tritagonista, o Velho, Ifigênia e o mensageiro.

Esta é uma das poucas peças em que Eurípides não recorreu ao deus ex machina: Ártemis, principal personagem divino da tragédia, é apenas mencionada^[99].

Estrutura dramática

Manuscritos, edições e traduções

As fontes mais importantes do texto grego são os mmss. Laurentianus 32.2 (c. 1315), da Biblioteca Laurenciana de Florença (L), a fonte mais importante da família de “dramas alfabéticos”, e o Palatinus Vaticanus gr. 287 (c. 1320), da Biblioteca do Vaticano (P). Há três pequenos fragmentos de papiro: P.Leiden 510, -300/-250; P.Köln 67, sæc. II; e P.Oxy. 3719, sæc. III.

Notações musicais referentes a uma pequena parte de um dos cantos corais foram recuperadas a partir do P.Leiden 510. O autor deve ser um compositor que criou a música para uma das reapresentações da tragédia; veja uma reconstrução moderna de trecho musical.

A editio princeps é a Aldina, de 1503. Principais edições modernas da tragédia isolada, com comentários:

• François Jouan (Paris, 1983 e ²1989);
• Hans Günther (Leipzig, 1988);
• Walter Stockert (Viena, 1992);
• Calderón Dorda (Madri, 2002)
• Christopher Collard & James Morwood (Liverpool, 2017);
• Valeria Andò (Veneza, 2021).

Em 1506, Erasmo de Rotterdam traduziu a tragédia para o latim^[99], com abundantes paráfrases. As primeiras traduções para o português, também com numerosas paráfrases, foram a de Cândido Lusitano (1719/1773) e a de Manuel de Figueiredo (1805)^[99]. Seguiram-nas as de

• Carlos A. Pais de Almeida (Lisboa, 1974, ²1998);
• M. da Eucaristia Daniellou (Rio de Janeiro, 1980);
• Mário G. Kury (Rio de Janeiro, 1993);
• Bruno Gripp (Dois Irmãos, 2023);
• Wilson A. Ribeiro Jr. (S. Paulo, 2024)

Minha tradução do texto da Ifigênia foi completada por ocasião da Dissertação de Mestrado (Ribeiro Jr. 2006), revisada e finalmente publicada com introdução, comentários verso a verso e notas em 2024 pela Editora Madamu.

Influências e recepção

Ésquilo e Sófocles apresentaram, antes de Eurípides, tragédias intituladas Ifigênia e o próprio Eurípides destacou, em algumas de suas tragédias mais antigas (particularmente Electra e Ifigênia entre os tauros), elementos que utilizaria posteriormente na Ifigênia em Áulis. Há evidências de que duas outras Ifigênias em Áulis foram escritas, uma nos séculos -III/-II e outra, no século II, e o poeta romano Ênio compôs, nos séculos -III/-II, uma Ifigênia calcada na tragédia de Eurípides.

Entre os séculos -IV e -II, ela inspirou trechos da tragédia Reso e paródias em comédias de Êubulo, de Mácon e, talvez, de Menandro; influenciou alguns versos do poema Alexandra, do Pseudo-Lícofron, e de um poema de Cercidas; o filósofo Aristóteles criticou a reviravolta de Ifigênia^[99] e o filósofo Crisipo citou alguns versos da IA; Plauto inspirou-se no prólogo para o início da comédia Psêudolo; e mais tarde, no século I, o poeta trágico Sêneca recorreu a um dos temas da IA em sua Polixena.

Reencenações por último

No século -III, pelo menos, trechos da tragédia eram cantados em apresentações ou competições musicais (cf. P.Leiden 510). JUNTO COM REENCENAÇOES?

Bibliografia

England 1891; Jouan ²1989; Aretz 1999; Stockert 1992; Kovacs 2002; Michelakis 2006; Collard & Morwood 2017; Andò 2021; Ribeiro Jr. 2010 e 2024.