Pitágoras de Samos
itágoras de Samos (gr. Πυθαγόρας), o
"mais hábil filósofo grego" (Hdt. 4.95), é
considerado o fundador do pitagorismo, mas ainda não se sabe com certeza
se ele realmente existiu ou se é um personagem mítico a quem foram atribuídas as
realizações de pitagóricos antigos e anônimos.
Biografia
Segundo a tradição, Pitágoras nasceu c. -570 em Samos, no litoral da Ásia Menor; seu pai era Mnesarco, um mercador fenício, e sua mãe era samiana. De acordo com Diógenes Laércio, foi discípulo de Ferécides de Siros (D.L. 1.118). Consta, finalmente, que emigrou entre -540 e -522 para a cidade de Crotona, na península italiana, por discordar da tirania de Polícrates.
Contavam-se muitas lendas a seu respeito, entre elas a capacidade de estar em dois lugares ao mesmo tempo e a de recordar as vidas passadas. Independentemente disso, era respeitado como sábio e fundou na cidade uma espécie de comunidade eminentemente religiosa, mas que participava ativamente da política local. Dedicou-se também à matemática e à teoria musical.
No fim da vida, desentendimentos políticos obrigaram-no a emigrar para Metaponto, ao norte de Crotona, onde morreu por volta de -495.
A confraria pitagórica
Segundo algumas referências tardias, a confraria ou irmandade criada por Pitágoras em Crotona reunia cerca de trezentos jovens, que viviam separadamente dos outros cidadãos e mantinham os bens em comum. Tudo o que era ensinado tinha de ser mantido em segredo, e nada se revelava aos de fora[1], sob pena de exclusão.
A finalidade da confraria era, aparentemente, uma satisfação interior que a religião tradicional não dava, mas mesmo assim não há provas de que tivessem rompido com ela. Pitágoras oferecia sacrifícios aos deuses e parece mesmo ter havido fortes ligações entre os pitagóricos e o culto de Apolo em Delfos. Parece ter havido, também, alguma influência do orfismo, um misterioso movimento religioso-filosófico do século -VI do qual pouco se conhece. A irmandade era aparentemente um "clube" de pessoas que cultivavam um estilo de vida particular e exclusivo, com seus rituais e segredos.
Devido ao voto de silêncio, somente especulações quanto à natureza dos ensinamentos ministrados por Pitágoras chegaram até nós, e de veracidade muito variável. Havia precauções rituais, como por exemplo evitar alimentar-se de favas, galos brancos e certos peixes[2], não apanhar o alimento que cai das mesas, e até supertições primitivas. Iâmblico (250/325) transmitiu-nos uma delas: "Quando te calçares, começa com o pé direito; ao lavares os pés, pelo esquerdo" (Iamb. Protr. 21).
Exercícios físicos, música e estudos referentes à teoria musical e à matemática, assim como sua aplicação à natureza do Universo, aparentemente também faziam parte do "currículo". Atribuía-se aos números um significado místico e para eles a τετρακτύς, "número quaternário" (o número 10, formado pela adição dos quatro primeiros números: 1+2+3+4) era o fundamento de todas as coisas.
A obediência devida ao mestre era absoluta, e o argumento final de qualquer discussão era um "foi ele que disse"[3]. Daí as variadas coleções de ditos e "provérbios" chamados de ἀκούσματα, "coisas ouvidas", transmitidos já na Antiguidade sob o nome de Pitágoras.
A despeito de algumas oposições nem sempre pacíficas, os discípulos e seguidores de Pitágoras continuaram difundindo sua doutrina e desenvolvendo atividades políticas em várias cidades do sul da Itália até fins do século -IV, pelo menos.
Textos e doutrina
Pitágoras, caso tenha realmente existido, nada escreveu; não há nenhuma indicação, nos escritores posteriores, dos argumentos e razões apresentadas para explicar qualquer uma de suas doutrinas.
A crença na reencarnação, transmigração da alma ou ainda metempsicose é a mais conhecida e popular das doutrinas pitagóricas. Acreditava-se que sua meta era a necessidade da purificação da alma, que ocorria no final de vários ciclos de reencarnação. Embora Heródoto (-484/-425) atribua a origem dessa crença aos egípcios (Hdt. 2.123), consta que pelo menos três outros povos contemporâneos da Índia, da Ásia Central e do sul da Rússia a conheciam.
Uma generalização da descoberta das relações numéricas entre os tons musicais levou, provavelmente, à idéia de que os números definem tudo aquilo que existe (ver epígrafe, supra): "só aquilo que se pode determinar numericamente é um existente" (Lesky, 1971).
Alguns fragmentos esparsos, finalmente, deixam entrever uma verdadeira escatologia[4] pitagórica: 1) a alma, após a morte, está sujeita a um julgamento divino; 2) a seguir, há um castigo no mundo subterrâneo para os perversos; 3) há um melhor destino para os bons que, isentos de maldade no próximo mundo e numa posterior reencarnação, podem alcançar a Ilha dos Bem-Aventurados[5].
Fragmentos e doxografia
Dezenas de tratados chegaram até nós sob o nome de Pitágoras, mas são meras ficções criadas no Período Greco-romano, na época do neo-pitagorismo. A reconstrução das doutrinas pitagóricas se baseia exclusivamente em alguns poucos fragmentos de Filolau de Crotona, que viveu mais de um século depois de Pitágoras, e em testemunhos doxográficos de valor muito desigual.
Alguns dos autores mais importantes para o estudo do pitagorismo foram Aristóteles (-384/-322), Diógenes Laércio (200-250), Iâmblico (250-325), Porfírio (232-305) e Estobeu (fl. 450-500).
Edições e traduções
As coletâneas mais importantes de fragmentos e trechos doxográficos são a de Mulach (1868) e a de Hercher (1873). A edição de Kirk, Raven e Schofield (41994), que existe em versão portuguesa, traz uma seleção de vários testemunhos no texto original, com a tradução.
A mais antiga tradução para o português data de 1795 e se refere às "ficções" mencionadas acima, mas tem inegável valor histórico: Versos de Ouro que vulgarmente andam em nome de Pythagoras, traduzidos do grego e ilustrados com escólios e anotações críticas por Luís António de Azevedo. Em nossos dias, a doxografia foi traduzida por Gerd Bornheim em 1967.
Notas
- A palavra "esotérico", que se refere a ensinamentos reservados a um círculo específico de pessoas, remonta à denominação dada pelos membros da confraria pitagórica aos seu membros e que significa, literalmente, "os de dentro".
- A crença muito difundida de que os pitagóricos eram vegetarianos, isto é, se abstinham de carne, não tem qualquer fundamentação nas fontes antigas confiáveis que chegaram até nós.
- Eis aqui um genuíno ancestral do famoso magister dixit ("foi o mestre que disse") da escolástica medieval européia. A expressão era muito utilizada em relação às obras de Aristóteles (-384/-322), entendidas na época como verdade absoluta e definitiva.
- Em Religião e em Filosofia, "escatologia" se refere às "últimas coisas", notadamente a morte e o fim do mundo. No Cristianismo, relaciona-se igualmente com os dogmas do Juízo Final, Céu e Inferno.
- Na Mitologia Grega mais antiga, as "ilhas dos bem-aventurados" (gr. Μακάρων νῆσοι, Od. 4.561) eram o local para onde os deuses enviavam seus escolhidos, após a morte terrena, para uma nova vida, perfeita e agradável. A ilha era vagamente situada no extremo oeste do rio Oceano. Na época clássica falava-se dos "Campos Elíseos" (gr. Ἠλύσιον πέδιον), um prado aprazível e de grande beleza situado igualmente na margem ocidental do Rio Oceano; em versões tardias das lendas, situava-se o Ἡλύσιον em algum lugar do hades, o mundo subterrâneo dos mortos. Aparentemente, é essa a origem do conceito de "Céu" dos cristãos e muçulmanos.
Gerd A. Bornheim, Pitágoras de Samos, in _______, Os filósofos
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