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051 a 075 NOTAE
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 Notas 051 a 075
| 0051 | πύθος (pl. πύθοι) é um enorme vaso de cerâmica para armazenagem com boca larga e extremidade mais afilada, característico de Creta; chegava a atingir 1.74 metros de altura. Veja um exemplo, datado de -1450/-1400, na imagem 243. | | 0052 | A estrofe é um grupo de versos que tem sentido completo. | | 0053 | Calino de Éfeso pode ser efetivamente o mais antigo poeta lírico conhecido, com uma data aproximada de -660. Mas há uma referência em Arquíloco de Paros que permite situá-lo em -648, aproximadamente; Tirteu de Esparta está ligado às guerras entre Esparta e Messênia ao longo da segunda metade do séc. -VII. A proximidade entre os três poetas e o expressivo grau de incerteza das datas do Período Arcaico dificultam a decisão. | | 0054 | Os Jogos Olímpicos, Píticos, Ístmicos e Nemeus eram os mais importantes da Grécia. Os Jogos Olímpicos, restaurados na idade moderna pelo Barão de Coubertin, eram celebrados em Olímpia, em honra a Zeus; os de Delfos em honra a Apolo, daí serem chamados de Píticos; os jogos celebrados em Corinto eram chamados de Ístmicos, e os celebrados na antiga cidade de Neméia (hoje chamada de Heracléia), de Nemeus, em honra a Zeus e a seu filho Héracles, o famoso Hércules dos romanos. Os jogos nemeus ocupavam o quarto lugar em importância. [F.B.S.] | | 0055 | Antípatro de Tessalônica, obscuro poeta elegíaco do século -I, catalogou as mais famosas e respeitadas poetisas da Grécia, que ele chamou de nove musas mortais em um epigrama conservado pela Antologia Palatina: Praxila, Mero, Anite, Safo de Lesbos, Erina, Telesila, Corina de Tânagra, Nossis, Mírtis (A.P. 9.26). As mais conhecidas são Safo e Corina; não sabemos praticamente nada sobre as demais. | | 0056 | As dionísias urbanas eram uma das mais importantes festas religiosas de Atenas. Era dedicada ao deus Dioniso e celebrada todos os anos no início da primavera — fins de março e início de abril —, no mês conhecido por Elaphebolión. Durava seis dias e consistia em procissão solene, sacrifícios, concurso de poesia ditirâmbica, concurso de tragédias e concurso de comédias. Além dos atenienses, comparecim à festa gregos de outras cidades e até estrangeiros aliados de Atenas. | | 0057 | A palavra "pedadogo" designava, pelo menos no século -V, o escravo encarregado de conduzir as crianças à escola. O sentido evoluiu, posteriormente, para "preceptor" e, mais tarde ainda, para "educador". | | 0058 | Embora o termo "átridas" se refira a todos os descendentes de Atreu, filho de Pélops, é usado com muita freqüência apenas em relação a Agamêmnon, rei de Micenas, e a Menelau, rei de Esparta, os dois mais famosos filhos de Atreu. | | 0059 | Uma das versões da lenda relata que o ferimento de Filoctetes foi um castigo dos deuses por ter certa vez indicado, com o pé, o local da pira funerária de Héracles. | | 0060 | Nenhuma dessas três tragédias chegou até nós, mas sabemos alguma coisa sobre o argumento. As Cretenses refere-se às filhas de Catreu, rei de Creta (uma delas desposou Atreu, filho de Pélops); Álcmeon em Psófis relata um episódio posterior aos Sete Contra Tebas e aos Epígonos. Como na lenda de Orestes, Álcmeon é perseguido pelas Erínias depois de matar a mãe por ordem dos deuses; sobre Télefo, um dos filhos de Héracles, consulte as páginas sobre a Guerra de Tróia. | | 0061 | Lenéias era um festival ateniense também conhecido por "festa dos tonéis de vinho". Dedicado ao deus Dioniso, era celebrada durante o inverno, mais ou menos no mês Gamélion (janeiro). Consistia em procissão, sacrifícios e, a partir de -450, de um concurso de tragédias e de comédias. A assistência, em geral, limitava-se aos cidadãos atenienses. | | 0062 | Diógenes Laércio (D.L. 3.18) e Aristóteles (Arist.Po. 1447b, 9) informam que Platão era grande admirador dos mimos de Sófron e teria tomado tais textos como modelo para a estruturação de seus diálogos. [M.C.C.D.] | | 0063 | O próxenos residia em uma pólis e cuidava dos interesses dos cidadãos de outra pólis; seria, hoje em dia, uma espécie de "cônsul honorário". Aparentemente, a posição era hereditária, tinha vários privilégios e incluía direito a proteção. O poeta Píndaro, por exemplo, foi próxenos de Atenas em Tebas, e o orador Demóstenes foi próxenos de Tebas em Atenas. | | 0064 | Todos os seres vivos que existem ou já existiram são reunidos pelos cientistas em táxons (grupos semelhantes do ponto de vista evolutivo) de complexidade crescente. Eis a "ficha de identidade biológica" do homem (por tradição, os nomes são dados em latim):
| Grupo |
Classificação |
Parentes vivos |
| Reino |
Animal |
amebas |
| Sub-reino |
Metazoa |
esponjas |
| Filo |
Chordata |
anfioxos |
| Grupo β do
sub-filo |
Craniata |
lampreias |
| Sub-filo |
Gnathostomata |
peixes |
| Classe |
Mammalia |
ornitorrinco |
| Infraclasse |
Eutheria |
toupeiras |
| Ordem |
Primata |
lêmures |
| Subordem |
Anthropoidea |
sagüis |
| Família |
Hominidae |
chimpanzés |
| Gênero |
Homo |
- |
| Espécie |
sapiens |
- |
Fonte: STORER, T.I. & USINGER, R.L. Zoologia Geral. São Paulo: Cia. Editora Nacional e EdUSP, 1971. | | 0065 | A andesita, assim como a obsidiana, é uma rocha vulcânica. Pode ter diversas colorações, como negra, cinzenta, cinzento-esverdeada, etc. Veja mais informações e imagens nos seguintes links: Andesite (1), Andesite (2), Universidade de Atacama - andesita, USGS - andesite. | | 0066 | Revolução neolítica é a expressão cunhada pelo arqueólogo inglês Vere Gordon Childe (1892/1957) para designar a fase da evolução cultural em que se deu a passagem do homem "de parasita a sócio ativo da Natureza". Através do controle da reprodução e do desenvolvimento das espécies vegetais e animais mais importantes para sua sobrevivência, nossos ancestrais assumiram o controle da própria alimentação e deram um salto de grande amplitude. | | 0067 | O cobre é um metal avermelhado e maleável que se funde à temperatura de 1083º Celsius e é encontrado na natureza sob a forma de filões. A mais antiga ferramenta de cobre conhecida data de -6500 e foi encontrada na próspera aldeia neolítica de Çatal Hüyük, na Anatólia. | | 0068 | A fase pré-cerâmica (ou "acerâmica") do Neolítico da Tessália, Creta e Chipre tem paralelos na Sírio-Palestina (Jericó, -8000/-7000) e na Anatólia (Hacilar, -7000/-5700, e Çatal Hüyük, -6500/-5900). É uma das evidências do íntimo relacionamento entre essas culturas. | | 0069 | Nea Nicomedia, da Tessália, assim como as culturas gregas posteriores, tinha estreitas relações com a cultura de Starcevo-Körös, da Europa Oriental. Essa cultura é importantíssima para a compreensão do povoamento neolítico do resto da Europa, iniciado entre -5500 e -4000. | | 0070 | A culminanância do lento processo de evolução da aldeia neolítica comunitária para a cidade social e politicamente organizada é conhecido entre os historiadores por "revolução urbana", termo criado — um tanto impropriamente — pelo arqueólogo inglês Vere Gordon Childe (1892/1957). Muitas aglomerações como Çatal Hüyük (Anatólia), Jericó (Sírio-Palestina) e Dimini (Grécia), por exemplo, alcançaram grande extensão em pleno Período Neolítico. Elas eram todas fortificadas e Çatal Hüyük, inclusive, tinha vários santuários; não há, porém, evidências conclusivas de ter existido em alguma delas a organização politico-social que caracterizaria os centros urbanos da Idade do Bronze. | | 0071 | O orfismo era um culto de mistérios tradicionalmente associado ao poeta trácio Orfeu, considerado pelos seus adeptos ainda mais antigo que Homero. A literatura órfica, que remonta ao século -VI, difundiu-se amplamente durante o Período Helenístico. | | 0072 | Em muitas culturas, além da grega (por exemplo a dos vikings), o arco-íris simboliza o caminho que une o céu e a terra; por isso, talvez, era Íris considerada uma "deusa mensageira". | | 0073 | As plêiades eram as sete filhas de Atlas e da oceânide Plêione. Perseguidas pelo caçador Órion, que se apaixonara por elas, foram transformadas pelos deuses na constelação de mesmo nome. A plêiade Electra, antes disso, foi amada por Zeus. Maia, primitivamente uma ninfa da Arcádia, também amada por Zeus, tornou-se mãe de Hermes e só posteriormente foi considerada uma das plêiades. | | 0074 | Alguns mitógrafos relatam que, inicialmente, Zeus foi vencido e aprisionado por Tífon em uma gruta, sem os músculos e os tendões. Hermes e seu filho Pã enganaram, no entanto, o dragão que vigiava os músculos e tendões de Zeus e conseguiram devolvê-los ao pai dos deuses e dos homens. Revigorado, Zeus enfrentou Tífon novamente e desta vez conseguiu vencê-lo e soterrá-lo arremessando-lhe o Monte Etna (costa leste da Sicília). As chamas que saem periodicamente do Etna provêm, sem dúvida, do fogo do derrotado Tífon... | | 0075 | O altar dos templos gregos era território divino, sagrado e inviolável, um refúgio seguro para todos. Violar o altar, e até mesmo tocar o suplicante, era ofender diretamente o próprio deus do templo. Essa concepção foi assimilada posteriormente pelo Cristianismo e pela Igreja Católica. |
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CONSPECTUS
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