Não sabemos a data exata da composição, mas a partir de diversas informações contidas no texto é possível situá-la entre -394 e -391.

Os rapsodos

Os rapsodos, ao contrário dos aedos, declamavam e recitavam versos que não eram de sua própria autoria nos concursos das numerosas festas e solenidades religiosas das póleis gregas.

Sua atuação era freqüentemente comparada à dos atores: empunhando uma espécie de bastão, o rábdos, com roupas coloridas e chamativas e uma coroa de ouro na cabeça, subiam a uma pequena plataforma e declamavam. Recorriam com liberalidade à mímica durante a apresentação e, habitualmente, não havia acompanhamento musical.

Embora declamassem obras de vários poetas, as epopéias homéricas constituíam o repertório principal dos rapsodos.

Resumo do diálogo

O filósofo, inicialmente, comenta a afirmação do rapsodo de que seu talento se aplica somente a Homero. Após apresentar seus argumentos, conclui que Íon deveria ser igualmente hábil em todos os poetas que, em suas obras, falam dos mesmos assuntos. Íon, porém, conta que os demais poetas lhe dão sono (531a-532c). Sócrates, então, começa a desenvolver o argumento principal, o de que não existe a arte (τέχνη) do rapsodo.

Após mencionar artes como a da pintura, da escultura e da música, afirma que é a inspiração divina que produz as obras dos bons poetas épicos e líricos (532c-536d), e demonstra que as artes são independentes umas das outras. Íon, teimosamente, diz que o rapsodo que conhece Homero conhece as artes mais nobres, como a de dirigir exércitos, mas não a do pescador, do cocheiro, do médico e outras mencionadas por Sócrates (536e-540b). Sócrates aprofunda seus argumentos, e concede a Íon a decisão final; o próprio Íon reconhece, finalmente, que sua atuação se dá por inspiração divina (540b-542b).

Manuscritos, edições e traduções

Os principais manuscritos que contêm o Íon são o "T" (Cod. Venetus app. class. 4, séc. XI-XII), da Biblioteca de São Marcos, Veneza, o "W" (Cod. Vindobonensis 54, séc. XII) e o "F" (Cod. Vindobonensis 55, séc. XIV), ambos da Österreichischen Nationalbibliothek de Viena.

A edição moderna mais importante, embora não tenha sido a primeira, é a de Henri Estienne ("Henricus Stephanus"), impressor do rei Henrique III, datada de 1578 e publicada em Genebra. Há muitas edições excelentes de todos os diálogos de Platão, como por exemplo as de Stallbaum (1827/1877), Hermann (1873/1874), Burnet (1901), Fowler (1921/1925) e Lamb (1925). Aqui, foi utilizada a edição de Louis Méridier (o.c.).

Em português, os diálogos socráticos foram traduzidos por Manuel Aleixo Duarte Machado em 1832. O Íon, isoladamente, foi traduzido por Jabouille (1988) e por Murachco (1991).

Selecta

1. Interpretando Homero

Referência

L. Méridier, Platon. Oeuvres complètes, t. V, 1^e partie. Paris: Les Belles Lettres, 1931.

NEXVS EXTERNVS links para outros sites

• Perseus Digital Library: Ion
• The Internet Classics Archive: Ion by Plato

CODICES livros recomendados

• JABOUILLE, V. Platão / Íon. Mem Martins: Inquérito, 1988.
• MURACHCO, H.G. Íon, Platão. Educação e Filosofia, Uberlândia, v. 5-6, n. 10-11, p. 97-113, 1991.